A Chinese-Foreign Exchange History of Fine Arts

第一節 犍陀羅藝術與笈多藝術的東漸 犍陀羅藝術 前期：貴霜王朝統治時期，約從公元1世紀初至3世紀中葉，以片巖石雕為主。 後期：薩珊王朝和寄多羅貴霜人統治時期，約從公元3世紀中葉-5世紀末，以泥塑為主。比前期更具古典主義氣質。 貴霜時代犍陀羅佛像開始打破印度早期佛教藝術的禁忌，遵循希臘、羅馬雕刻的慣例，仿照希臘、羅馬神像的樣品。 犍陀羅佛陀立像，2-3世紀，片巖，白沙瓦博物館。 犍陀羅佛陀坐像，2-3世紀，片巖，高73厘米，白沙瓦博物館。 笈多藝術 樣式：馬圖拉和薩爾納特，代表印度古典主義最高成就。 馬圖拉樣式：眉毛細長；眼簾低垂；鼻梁筆直，下唇寬厚，耳垂拉長呈矩形，頸部有三道折痕，被稱為“濕衣佛像”。 薩爾納特樣式：比馬圖拉樣式更為單薄，幾乎像玻璃一樣完全透明，僅在領口、袖口和下擺邊緣依稀可見幾絲透明衣紋，被稱為“裸體佛像”。 阿旃陀石窟：開鑿於公元前2世紀-7世紀。雕塑多屬裸體佛像，壁畫運用凹凸暈染法。 南印度阿馬拉瓦蒂：近似馬圖拉樣式。 東漸的中介 康僧會：三國吳時期祖籍康居的僧人康僧會從交趾來到吳都建業（南京）“設像行道”。 法顯：東晉僧人法顯從長安出發西行求法，經鄯善、於闐而度蔥嶺，歷遊天竺諸國。 宋雲與比丘惠生：北魏孝明帝或胡太後詔遣使者宋雲與比丘惠生從洛陽出發使西域取經，經於闐至烏萇、犍陀羅諸國。 玄奘：玄奘從長安西行求法，經高昌、屈支（龜茲）至梵衍那（巴米揚）、犍陀羅等地。並在那爛陀寺留學5年。 東漸中國西域 南北兩道：南道於闐等地系由犍陀羅中心地區通過克什米爾即迦濕彌羅（罽賓）傳入；北道龜茲等地系由巴米揚一線向東，或由罽賓北上經犍陀羅中心地區至迦畢試，再由迦畢試向東傳入。南道明顯受到犍陀羅藝術的影響。北道早期較多受到犍陀羅藝術和笈多藝術的影響，中期較多受到印度和波斯藝術的影響，晚期較多受到中國內地藝術的影響。 鄯善：（樓蘭）佛像體現犍陀羅地區希臘化風格佛像的特征。 於闐：呈現印度、波斯與中國因素混合的風格。《合十禮拜的菩薩》：人物造型、服飾和色彩的印度風味異常濃厚。 《龍女》： 佩戴的珠寶飾物尤其是三重串鈴的腰帶都屬於古代印度流行的樣式。勾勒身輪廓和細部的線條，類似中國的鐵線描。 疏勒：在今喀什、巴楚一帶，是西域絲路北道的前站。圖木休克佛陀坐像木雕：具有笈多薩爾納特樣式佛像特征。 龜茲：佛教遺跡以石窟為主，其中克孜爾石窟規模最大。 高昌：內地影響更為強烈。 東漸中國內地 炳靈寺石窟：甘肅永靖炳靈寺石窟西秦時期的第169窟，屬於“涼州模式”的典型之一。 曇曜五窟：攝取了犍陀羅佛像的造像傳統或笈多馬圖拉樣式佛像的衣紋表現手法。以三世佛為主，主佛異常高大。雲岡石窟的“平城模式”一再變化，出現了褒衣博帶式服裝和秀骨清像的造型。 “曹衣出水”：是對當時中國西域與內地流行的吸收了印度笈多馬圖拉樣式佛像影響的一種佛像繪畫與雕塑的形容和總結。 張僧繇：類似於阿旃陀壁畫中頻繁使用的凹凸暈染法 。尉遲乙僧和吳道子亦熟悉此法。如屍毗王本生圖。 第二節 東羅馬與薩珊波斯工藝品的輸入 公元363年中國和東羅馬帝國第一次使節往還。 中國境內的東羅馬遺物：金幣和金幣仿制品、金銀器和玻璃器。 玻璃器：這些玻璃器皿都是由北方運來的羅馬制品。鴨嘴形玻璃水註。 薩珊波斯工藝品的輸入 薩珊波斯工藝品對中國南北朝至隋唐時期的藝術和工藝產生重大影響。薩珊波斯藝術的生命超過了王朝存在的年代。 薩珊銀幣：一種國際貨幣在當時流通於東歐、中亞，6世紀時甚至通用於中國河西地區。 出土地區大多位於中西交通要沖及其延長線上。 是中國和伊朗文化交流的物證。 薩珊波斯金銀器：有海獸紋、蓮花紋、馴鹿紋等。錘揲技法被移用於瓷器。 織錦：5世紀前後出現，多以聯珠圓圈分隔為各種花紋單元。 吐魯番是出土薩珊波斯風格織錦比較集中的地區。 織錦對隋唐絲織業產生了重大影響。

第一節 外來工藝品與佛教藝術的東傳 西漢時期對外交流：絲綢之路；可能的海上航道。 將域外想象為神秘的超自然的世界，激發了社會對於域外物質與文化的興趣。 民間與西域的交往最早開始於先秦時期。 代表：青銅錯金銀有翼神獸。（或許與中亞、中亞的格裏芬形象有關） 古代遊牧民族的遷徙對早期歐亞大陸的交流起到重要作用。 來自域外的工藝品 器皿 銀盒：水滴紋凸瓣，公元前2世紀，廣州西漢南越王墓出土。采用錘揲工藝（可能來自古波斯），有的有青銅圈足和飾件。 銀壺：青海大通上孫家寨乙區3號墓出土，漢末至魏晉初年，肩部以錯金工藝裝飾六朵花葉，從風格看有可能是中亞的產品。 玻璃托盞：1-2世紀，廣西貴縣南鬥村出土，淺綠色，還有黃綠色玻璃瓶，均屬羅馬玻璃制品。 紡織品 壁掛殘片：公元前2世紀-公元2世紀，新疆洛浦縣山普拉1號墓出土，上端人頭馬，下端執矛武士（可能是亞歷山大）。 棉布殘片：1-2世紀，新疆民豐尼雅出土，白地印藍花，左下角有手持豐饒角的豐產女神德莫忒爾裸體半身像。（可能來自貴霜王朝的犍陀羅地區） 這些考古發現的工藝品，是漢代不同社會階層與域外交流的見證。 受外來文化影響的內地工藝品 玉角形杯：公元前2世紀，西漢南越王墓出土，可能源於西方的酒器“來通” 。 鍍錫銀盒：前述外來的水滴紋凸瓣銀盒相似，被推定為仿制品。 東漢胡人石雕：2世紀，山東青州出土。胡人石雕以四川、山東最為常見。 佛教藝術的東傳 八角石柱：山東沂南北寨東漢墓，2世紀。兩尊帶項光的立像，與各種仙人和祥瑞並置。 佛塔上的相輪（窣堵波）和中國傳統樓閣的結合。 四川樂山麻浩崖墓佛像：四川樂山麻浩東漢崖墓中的佛像，頭光、肉髻，著袈裟，結跏趺坐，具有佛像的典型特征。 搖錢樹上的佛坐像：四川彭山東崖墓出土，2世紀，樹座上和樹身上的西王母的形象有時被替換為佛像。 佛塔畫像磚：四川什邡白果村，東漢至蜀漢，樓閣上有剎桿、三重露盤、寶珠，是佛教觀念和神仙系統的樓閣建築對接的結果。 特別的文化現象：佛像作為道教偶像雜於道教藝術中。 第二節 漢代藝術在東方各國的傳播 越南東山時代 東山時代：公元前至公元二世紀，受中國戰國至漢代影響。 漢文化遺物：石斧、青銅制作的鼓、玉質裝身具、陶瓷、貨幣。 東山銅鼓： 銅鼓紋樣：圓弧紋、鋸齒紋、飛鳥紋、船紋、蛙紋。 用途：用於呼喚靈魂的巫術祭儀、用於農耕儀式特別是乞求降雨或者象征著統治者的王權。 河內出土陶瓷：酷似漢代的硬灰陶、也有施透明灰釉的灰釉陶。 朝鮮樂浪時代 樂浪時代：公元前108至313年，屬中國統治範圍，中心為樂浪郡。 樂浪漢墓：在今平壤，有木槨、磚室兩種。 樂浪漆器：保存於木槨墓中，器面多用紅、黃、綠三色，繪有人物、動物等。與長沙馬王堆漢墓漆器並稱為東方漆器雙壁。 畫像磚：保存於磚室墓中，有神仙思想的動物紋，也有程式化的木口紋。 日本彌生時代 彌生時代：東京彌生町發現以農耕文化為代表的陶器，下限為公元三百年頃。是伴隨水稻生產的銅石並用的文化。銅鐸成為該期受中國影響最有代表性的藝術文物。 銅鐸：出土於近畿和瀨戶內海沿線，可能是銅鐘和馬鐸的結合體。按大小分為大中小三種。 銅鐸紋樣：橫帶紋、袈裟襷紋、流水紋、凸線帶紋。顯示了該時代金屬工藝的巔峰。 銅鐸上的紋樣是該時代紋樣的集成，有的還是珍貴的繪畫。這些繪畫以鑄成的凸線構成，通過線條表現形象。 日本古墳時代 古墳時代：公元3-6世紀，受漢墓影響出現封土高大的宏偉墳墓。 銅鏡： 古墳出土的銅鏡類型：“舶入鏡”；“仿制鏡”；獨創意匠的“日式鏡”。 直弧紋鏡：直線和弧線的巧妙組合。 房屋紋鏡：寫實表現當時的四種民居。 狩獵紋鏡：描繪逐鹿獵手，構圖自由氣氛活躍。 和歌山八幡神社畫像鏡：古紋後期作品，表明日本這此時已能全部理解中國鏡的形式。 “漢倭奴國王”金印是已知首次傳播到日本的漢字。 銘文大刀：約438年，出土於熊本縣江田古墳。 刀背上刻制銘文並用銀鑲嵌，被認為是日本現存最早的在日本書寫的文字。 這種在金屬上銘刻的素樸文字，可以說是日本書法的萌芽。