我们可以看到，文艺运动新的改变不是突如其来的，而是在11世纪甚至更早的时期，罗马的文艺复兴可能早于十字军东征。随着时间的推移，12世纪的文艺达到了很多作品和阿拉伯的科学与希腊文学都没有联系，都是在12世纪的伟大时代诞生的。
在中世纪，知识分子的生活不像现在这般交往联系密切，交通的落后使这些基督徒被分散在不同的地区当中，因此极度的地方主义与共有的欧洲文明并存。这些以修道院、教堂、大学等知识分子聚集的场所代表着不同类型的文化类型。在12世纪，不同文化类型不断的产生和消亡，看似他们像孤岛一样与世隔绝，但是他们仍然共同受到罗马文化、旅行的爱尔兰修士等一系列的影响。
在大的修道院，会有图书馆，因此会有学校教授一些基础的知识如布道等。
近代中国社会为何如此动荡？经过阅读和思考，我认为有以下几个方面的原因。
第一，漫长的王朝专制社会时期，使得中国无法面对工业文明带来的冲击。这种社会结构是十分稳定的，相对于外部势力，如游牧民族和周边的小国，与它们游牧文明落后的生产力相比，中原的农耕文明生产力是相对来说比较先进的，中国社会面对的外部威胁只是东夷西戎、南蛮北狄的少数民族，相比之下中原王朝依然占据优势。因此在几千年以来漫长的历史时期中，中国都没有像近代这样的外部文明的冲击。游牧民族入侵中原只是由于中原内部动荡不安、积贫积弱的时候才会发生。而当政权完成更迭之后，游牧民族的生产力还是无法和中原文明相比较的，同时游牧民族的生产方式也是无法适应中原地区的，因此一但外族入主中原依然需要适应中原的农耕文明和中原的文化。因此，要保证社会的稳定，这些政权依然会和其他中原民族的王朝一样，有了稳定的王朝统治的专制制度，它适应了中原农耕文明的结构，因此千年来并没有非常大的改变。但是近代中国社会的境遇完全不同，是落后的农耕文明面临先进的工业文明的巨大冲击。与以往的外族入侵完全不同，中原的生产力也不是先进的代表，此时的农耕文明已经完全无法和工业文明相比较了，中原也没有了昔日像同化外族那样的能力，反而因工业文明遭到重创。因此社会结构也就不再可能像以前那样稳定，而是陷入半殖民半封建社会的漩涡之中，也就造成了千年未有之巨变。… ...➔➔➔
德国：在十世纪时期，意大利、法国等地遭受战争的屠戮，而德国相比之下文化保存得更好。
意大利：意大利的文艺复兴从南方开始，因为那里的联系与希腊和阿拉伯世界更紧密一些。尤其是卡拉布里亚地区，保留了诺曼帝国时期的文化、一些希腊式的修道院和说希腊语的人口。萨勒诺成为了欧洲主要的医疗中心，卡西诺成为了知识中心。意大利还有词书、音乐作品两大领域的发展引人注目。11世纪意大利最重要的发展是对普通信徒教育的重视。
法国：相比意大利 ，法国在自由艺术、哲学、神学、拉丁诗歌上有了更多的发展。其中也在学校中涌现出了许多优秀的人才。新的诗歌越来越丰富，已经成为了那个时代最据特色的表达，许多诗歌并没有被出版，描绘的的事物有圣人的生活、神学、歌颂自然和美德等，有时也会出现讽刺时事、墓志铭等作品。
宗教和经济的推动：随着经济的发展和社会条件的成熟，宗教的传播也伴随着朝圣客人员之间的往来。除了宗教经典，随之伴随的还有哲学和科学经典的翻译和传播。阿拉伯世界的科学经典能被西班牙地区的人所掌握。
十字军东征的作用：十字军东征也不是一个孤立的事件，更准确的来讲、是一个时期。这个时期让西方和东方连接得更加的紧密，刺激了贸易、交通的发展，资金的利用。这种变化是处在社会层面的,当时在文艺层面并没有发生明显的改变。
学术复兴：在当时，复兴并是新生，而是真正的复兴，是对拉丁古典的复兴。拉丁古典的文字对今后的文学产生的非常深远的影响，也为后来其他语言的文章树立了标准。可以说，对拉丁古典的重视，对后来其他语言的文艺发展起到了推动作用。
这一系列的发展不能准确的说出哪个因素影响了哪个因素，某一个发展都可以追溯到很早的时期。
文学的发展：12世纪时，图书馆的有关教堂、传教士生活的书籍已经超过了经书和拉丁古典文献。在1200前后，文学上已经不再是对中世纪那样的对作品的复制，而是发现和寻找被忽视的东西。
渐变的发展形式：在11世纪后期，政治、经济、宗教、等多个方面已经显示了新气象
在12世纪的文学作品上，拉丁文的作品占据了很大一部分。白话文和拉丁文的作品是同时存在的，它们并行又相交。因此我们不能有一个确定的时间点作为文艺复兴的起点。唯一能明显感觉到的是11后期意大利商业的贸易的快速增长。同时，各个方面的发展也不是同步的：拉丁经典文献的复兴在11世纪已经开始，新科学的复兴要等到吸收了希腊和阿拉伯的知识以后在12世纪的后半叶才开始。哲学的复兴在13世纪才达到了巅峰。